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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 現(xiàn)代漢語版《蒙古秘史》解讀千年天書 |
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《蒙古秘史》是蒙古族最早的一部史籍，其寫作年代距今已經(jīng)有760多年的歷史。這部無比珍貴的史籍不僅有著諸多難解的謎團(tuán)，還由于原始版本早已經(jīng)流失，只有用漢文音譯蒙古語的版本流傳于世，使得只有極少數(shù)專家能夠讀懂，普通讀者則根本無法閱讀。于是，便有人稱其為千年天書。如今，內(nèi)蒙古人民出版社副社長特·官布扎布和新華社記者阿斯鋼傾注3年心血，終于譯出了一部普通讀者能夠輕松閱讀的現(xiàn)代漢語版《蒙古秘史》。
元朝皇室秘不外傳的祖?zhèn)骷矣?xùn)
《蒙古秘史》 又名《元朝秘史》，全書近30萬字。該書以口述實錄的方式，從蒙古民族的起源，以及成吉思汗的遠(yuǎn)祖，一直寫到窩闊臺汗在位時期。書中突出描述了成吉思汗早年的艱難經(jīng)歷和他在戰(zhàn)亂中壯大自己勢力，建立蒙古汗國的過程；記載了成吉思汗率領(lǐng)蒙古鐵騎南征金、夏，收服畏兀兒等宏大戰(zhàn)爭場面；成功地塑造了成吉思汗堅韌不拔、知人善任、富有遠(yuǎn)見卓識，能夠順應(yīng)歷史的潮流，在尖銳復(fù)雜的部落戰(zhàn)爭中縱橫捭闔，運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，結(jié)束曠日持久的紛爭割據(jù)局面，最終建立了橫跨歐亞的蒙古帝國的偉大形象。該書還成功地塑造了成吉思汗的御弟合撒爾、大將“四狗”和“四杰”等英雄人物，生動地刻畫了王罕、札木合、塔陽汗等人物的不同性格。更為難能可貴的是《蒙古秘史》不僅贊揚成吉思汗及其后繼者的歷史功績，對于他們的立身行事也進(jìn)行了貶責(zé)，毫不掩飾地批評了他們的錯誤。后世對這位“一代天驕”的印象，主要來自《蒙古秘史》。
其實，元朝皇室撰寫《蒙古秘史》的初衷并不是要如同《史記》那樣流傳千古，而是要將成吉思汗黃金家族的譜系史事如實記載下來，包括全部功過得失，以祖?zhèn)骷矣?xùn)的方式為蒙古族后世帝王訓(xùn)諭勸諫。因此，元朝皇室明確規(guī)定：《蒙古秘史》“法不傳于外，則事跡亦不當(dāng)示人”。在當(dāng)時，包括元朝的史官在內(nèi)都不準(zhǔn)閱讀，只有元朝最高統(tǒng)治者才能有權(quán)翻閱。于是，《蒙古秘史》在成書后長達(dá)一個半世紀(jì)的時間里，始終藏于元朝的宮廷秘室，外界無人知曉。 不過，該書的價值后來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了元朝皇室創(chuàng)作該書的初衷,它以豐富可靠的史料,成為了一部完全可以與司馬遷的《史記》相媲美的偉大歷史文學(xué)典籍。
蒙古語原始版本早已失傳
《蒙古秘史》成書的年代有1228年、1240年、1252年、1264年、1276年、1324年等說法。這是因為當(dāng)時的蒙古帝國采用十二生肖紀(jì)年，十二年為一輪回。至于該書中提到的“鼠兒年七月”究竟是那一年，眾說不一。目前，學(xué)術(shù)界許多人比較認(rèn)可的是成書于1240年的說法。
據(jù)歷史學(xué)家考證，《蒙古秘史》的原始版本是畏兀兒體蒙古文。因此，該書的寫作風(fēng)格完全不同于歷史上的所有漢文史籍，具有濃厚的游牧民族的語言特色。《蒙古秘史》作者鮮明的思想傾向，不僅通過記述的形象性自然流露出來，而且常常專門展開抒情的篇章，以作者的口吻或者作品中人物的口吻將內(nèi)心的思想感情直接抒發(fā)出來，達(dá)到以情感人，以情塑象，以情詠史的目的。 例如，書中比較典型的有成吉思汗分封嘉賞眾功臣時對宿衛(wèi)們的贊頌就采用了民歌的復(fù)沓手法，回環(huán)疊唱，感情真摯而綿長：
“在黑暗陰黑的夜里/環(huán)繞我穹帳躺臥/使我安寧平靜睡眠的/叫我坐在這大位里的/是我的老宿衛(wèi)們/在星光閃耀的夜里/環(huán)繞我宮躺臥/使我安枕不受驚嚇的、叫我坐在這高位上的/是我吉慶的宿衛(wèi)們/在風(fēng)吹雪飛的寒冷中/在傾盆而降的暴雨中/站在我氈周圍從不歇息的/叫我坐在這快樂席位里的/是我忠誠的宿衛(wèi)們�！�
《蒙古秘史》作為成吉思汗黃金家族的世襲譜冊，在當(dāng)時又稱作“金冊”，均珍藏于皇宮之中，由皇帝代代相傳。元朝末年，朱元璋率領(lǐng)大軍北伐，圍攻元大都（今北京），元朝末代皇帝妥（造字： 忄加“罐”的右部分）帖睦爾在來不及攜帶《蒙古秘史》的情況下，便倉惶出逃。朱元璋率領(lǐng)大軍攻占元大都后，得到了這部元朝皇室的祖?zhèn)髅丶?BR>
朱元璋建立明朝后， 命人依據(jù)《蒙古秘史》編篡了《元史》，僅用了331天。再后來，畏兀兒體蒙古文版的《蒙古秘史》卻神秘失蹤，至今仍然沒有下落。
漢文音譯本成為千年天書
現(xiàn)今保存下的《蒙古秘史》既不是畏兀兒體蒙古文體原書，也不是古代文言文的史書，而是一部有別于所有史籍的奇書。
明朝洪武年間（1368~1398）， 朱元璋命令翰林侍講火原潔、編修馬懿赤黑二人根據(jù)當(dāng)時保存在元朝宮廷中的《蒙古秘史》原本，用漢字拼寫成蒙古語（即所謂“紐切其字，諧其聲音”），并且在每個蒙文單詞右旁附加了漢譯文，又在每節(jié)之后附以漢文總譯的方式進(jìn)行了前無古人的改造。后來，畏兀兒體蒙古文版的《蒙古秘史》神秘失蹤，漢文音譯的明朝版本卻得以流傳了下來。
清朝時期，明朝版本的《蒙古秘史》被全書載入了《永樂大典》。清代以來，漢族譯者張穆、何秋濤、葉德輝、顧廣圻、錢大昕、洪鈞以及謝再善等在刻印、�？�、注釋、翻譯和研究《秘史》方面，寫下了許多有價值的跋語、解說和其它研究論著。
《蒙古秘史》漢文音譯本問世后，從十九世紀(jì)中葉起，就相繼引起了世界各國譯者們的注意，先后被譯為俄、德、日、法、土耳其和捷克等多種文字出版。在蒙古人民共和國（今蒙古國）、前蘇聯(lián)、日本和歐美各國，有許多人對它進(jìn)行著精心的研究，并且寫出了一批專著和論文。百余年來逐漸形成了一門國際性的學(xué)科——“蒙古秘史學(xué)”。 特別是新中國成立以來，《蒙古秘史》這份蒙古民族珍貴的歷史文學(xué)遺產(chǎn)受到了黨和人民的珍視，蒙漢文版的《蒙古秘史》在國內(nèi)多次出版發(fā)行，專門機構(gòu)一直在進(jìn)行著校注合勘、還原蒙文、漢譯和研究工作，取得了可喜的成績。 本世紀(jì)以來，一些蒙古族知識分子如布和賀西格、何西克巴圖、巴雅爾等人，對《蒙古秘史》進(jìn)行深入研究后，又根據(jù)漢文音譯本還原成蒙文。
《蒙古秘史》作者成為千古之謎
《 蒙古秘史》成書后，其作者不知出于何種原因，沒有署名。在蒙、元時期的歷史文獻(xiàn)，也沒有留下任何有關(guān)這方面的信息資料 ，這就給國內(nèi)外學(xué)者專家考證其作者方面，造成了相當(dāng)大的困難。大家只能根據(jù)一些史料，作出種種推測。已故的著名蒙古學(xué)專家巴雅爾經(jīng)過多年研究后認(rèn)為，《 蒙古秘史》的作者是成吉思汗和窩闊臺的史官鎮(zhèn)海、怯烈哥、薛徹兀兒等人。巴雅爾還認(rèn)為，此書的漢譯者是《華夷譯語》譯者火原潔和馬沙亦黑。但是這二人不是音譯者，音譯者可能是《貞觀政要》的譯者、西域板勒紇人察罕。元朝后期的皇室貴族已經(jīng)看不懂蒙古畏兀字寫的《蒙古秘史》，所以需要漢文音譯。
還有一些外國研究者認(rèn)為，《 蒙古秘史》是成吉思汗黃金家族的機密史事，必然為蒙古人自己所寫，因此極有可能是元朝時期受過良好教育的失吉忽禿忽。
中央民族大學(xué)教授巴圖寶音則認(rèn)為編寫《蒙古秘史》這樣“宮廷秘籍”的任務(wù)，必須交給親信衛(wèi)士等心腹人員，曾經(jīng)效忠于成吉思汗、窩闊臺兩朝的重臣耶律楚材擔(dān)當(dāng)此任的可能性很大。巴圖寶音指出，耶律楚材雖然是契丹人，不是蒙古人，但是他是元太祖成吉思汗時期的開國謀臣之一、曾經(jīng)擔(dān)任元太宗窩闊臺汗在位時期操有實權(quán)的中書令（大丞相）。有一次，成吉思汗指著耶律楚材對窩闊臺說：“此人，天賜我家。爾后軍國庶政，當(dāng)悉委之。” 再者，耶律楚材作為元代首屈一指的大作家、大詩人，從他留下的文章、660余首詩的集子——《湛然居士集》和《西遊錄》中不難看出，他對蒙古的民間文學(xué)諸體裁相當(dāng)熟悉。成吉思汗、窩闊臺汗既然無限信賴地將《蒙古秘史》寫作任務(wù)，交給耶律楚材完成，也必然會將記載黃金家族譜系和史事“實錄”的所有資料 ，無保留地提供給耶律楚材的。這些資料到了恥律楚材手里，是會運用自如的。那么，耶律楚材為何沒有在《蒙古秘史》中署名呢？ 巴圖寶音認(rèn)為：《蒙古秘史》不是為讓世人了解黃金家族的歷史，也不是供后世譯者研究的書籍，而是包括史官在內(nèi)都不準(zhǔn)閱讀，只有最高統(tǒng)治者才能看到的宮廷秘籍。 出于這種目的寫出的《蒙古秘史》，也就沒有必要簽署譯者之名了。
聯(lián)合國教科文組織高度評價《蒙古秘史》
有史學(xué)家指出，《蒙古秘史》那種大刀闊斧的敘事結(jié)構(gòu)，韻散錯綜的綜合文體形式，本色酣暢、多用比喻、粗獷而不事雕章琢句的語言風(fēng)格，都反映了一個草原狩獵游牧民族在迅速崛起時的力量之美。 古代農(nóng)業(yè)文明與狩獵游牧文明的長期碰撞和融合，乃是解釋中國古代文明史、甚至諸多民族古代文明史的一個關(guān)鍵，此書的重大價值自然就不言而喻了。因此，《蒙古秘史》 是古代蒙古文化史上的一次輝煌日出，是古代蒙古族民族精神的偉大結(jié)晶。該書保存有大量從遠(yuǎn)古時代流傳和演化而來的蒙古族和中亞諸多民族的神話、傳說、故事、詩歌、格言、諺語等，是審美特征方面一部罕見的絕世之作。
1989年6月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的執(zhí)委會第131次會議上，就紀(jì)念《蒙古秘史》成書750周年通過決議，號召會員國對該書舉行廣泛的紀(jì)念活動。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為該書在人類文化發(fā)展史中留下了印跡，并且在世界文化史中享有崇高的地位，它的“獨特的藝術(shù)、美學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)及天才的語言，使它不僅成為蒙古文學(xué)中獨一無二的著作，而且也使它理所當(dāng)然地進(jìn)入世界經(jīng)典文學(xué)的寶庫”。
千年天書即將飛入尋常百姓家
由于《蒙古秘史》的畏兀兒體蒙古文原本早已失傳，現(xiàn)在存有的是以漢字音譯蒙古語的明朝版本，被稱為巖畫般難以解讀的“天書”，普通讀者根本無法進(jìn)行閱讀。為了揭去其“天書”的神秘面紗，內(nèi)蒙古人民出版社副社長特·官布扎布和新華社主任記者阿斯鋼傾注3年心血，終于將這部“天書”用現(xiàn)代漢語進(jìn)行了全面的翻譯，以便普通讀者也能夠輕松閱讀。
2006年1月3日，現(xiàn)代漢語版《蒙古秘史》的譯者之一阿斯鋼在接受記者采訪時指出，如今流傳下來的明朝版本《蒙古秘史》是用漢字音譯蒙古語原文，逐詞旁注漢譯，并且加分段節(jié)譯出來的。于是，這部經(jīng)典之作便成為了絕大多數(shù)蒙古族和漢族讀者都讀不懂的天書。多少年來，許多蒙古族專家、譯者經(jīng)過不斷深入研究，均取得了令人嘆服的成果，用蒙古語還原了《蒙古秘史》。在漢語方面，專家、譯者們雖然有多種漢譯版本，但是，都因太學(xué)術(shù)而未能方便大眾閱讀。正是由于這些原因，使得廣大普通讀者一直不能與這部神奇之作直接見面。
阿斯鋼說，這部即將鏗鏘面世的現(xiàn)代漢語版《蒙古秘史》，具有讓讀者愛不釋手的四大理由：一是它順達(dá)、通暢的譯文和具有曠古韻味的傾訴模式，作為一部記述古代蒙古人及其神奇生活的作品，它每個字都散發(fā)著令人震驚的悲歡離合，生死存亡的喜怒哀樂。全書大氣而不失細(xì)膩，粗獷而豪情十足；二是數(shù)百幅反映來自古代和當(dāng)今蒙古族藝術(shù)名家之手的精美圖片，在直觀解讀文字內(nèi)容的同時，也展現(xiàn)了蒙古草原那令人神往的風(fēng)光景致；三是180余條畫龍點睛的解讀詞。《蒙古秘史》畢竟是古代蒙古人在700多年前寫下的，隱藏在文字后面的歷史和被省略而留下的縫隙與線索都需要連接、解讀。180余條解讀詞不僅銜接了內(nèi)容的縫隙，也為讀者點亮了通向古代蒙古民族生活的路燈；四是色彩繽紛的風(fēng)情條目。蒙古民族的歷史之特殊，生活之神奇，在很大程度上與它的宗教信仰、風(fēng)情文化息息相關(guān)。為使讀者了解“秘史”誕生的文化沃土，在該書的正文兩側(cè)編入了200余條風(fēng)情介紹，令人耳目一新。
阿斯鋼說：“這部全新的現(xiàn)代漢語版《蒙古秘史》由新華出版社出版，將于近期與讀者見面。從譯者的角度說，該書的出版，我們終于還給了讀者一個輕松閱讀世界名著的權(quán)利，提供了一個解讀游牧文化神奇景觀的平臺。從《蒙古秘史》的角度說，我們?yōu)檫@部古老而永恒的作品增添了一個現(xiàn)代漢語版的新品種，從而為它開通了通向大眾讀者的直道車�！�
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