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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 祭敖包 |
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 蒙古族民間風(fēng)俗中祭敖包活動(dòng)最富有情趣的了。敖包也叫腦包、鄂博，是“堆子”的意思，原是以石塊堆成的道路和境界標(biāo)記。因?yàn)閺V闊無(wú)垠的草原上，到處一樣平坦遼闊，四望天蒼蒼，野茫茫，天地相連，亦無(wú)山無(wú)河為記，即在游牧交界之所、或在辨別方向上壘石為記，謂之曰敖包。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中就逐步演變成了祭祀山神、路神的地方�！ “桨杏檬^壘起的，也有用柳條圍建的，內(nèi)蒙古各地都有，富裕人家還有自設(shè)的“家腦包”。
各地區(qū)敖包的形式大體一樣。即在草原的丘陵上堆積石頭為臺(tái)，臺(tái)基上面分大、中、小三層，重疊作圓錐體。其數(shù)目各地不等，有的單獨(dú)一個(gè)敖包，有的是“敖包”群，即7個(gè)敖包并列，中間大的為主體，兩旁各陪襯3個(gè)小的；也有的1個(gè)大敖包居中，東、南、西、北各陪襯3個(gè)小敖包，成為13個(gè)敖包群。中間的主體敖包上插桿子掛經(jīng)旗（白綢子，書(shū)有經(jīng)文），各個(gè)小敖包上都插樹(shù)枝，祭祀時(shí)在樹(shù)枝上掛五顏六色的布條或紙旗，每年六七月，夏季到來(lái)，水草豐美，牛羊肥壯，牧民們便舉行祭敖包活動(dòng)。
祭祀時(shí)，場(chǎng)面非常隆重、嚴(yán)肅、熱烈，幾十里遠(yuǎn)的牧民們都要坐著勒勒車(chē)，或騎上高頭大馬，捧著祭品趕來(lái)。在有條件的地方，還要請(qǐng)上活佛和喇嘛，穿起法衣，戴上法帽，坐在敖包前那擺滿供品的長(zhǎng)方型桌子后，手?jǐn)?shù)法珠，念念有詞，其他剌嘛畢恭畢敬，跪在他的前邊，兩側(cè)有兩個(gè)中年喇嘛手持大開(kāi)支法事情（蒙古語(yǔ)音為烏黑勒八勒），牧民群眾圍跪在三邊面向活佛。當(dāng)活佛發(fā)出祭祀開(kāi)始的經(jīng)令，法號(hào)奏出深沉粗獷的音調(diào)，眾喇嘛和牧民雙手作揖舉在胸前，虔誠(chéng)地口中念咒為祭。最后參加祭禮的人都要團(tuán)結(jié)敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。
禮儀結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)；還有的老年人拉起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴，講起蒙古民族古老的民間傳說(shuō)，現(xiàn)代的革命故事；有的三三倆倆圍坐一起開(kāi)懷暢飲，吃著冷羊肉，述說(shuō)起各自的生活、生產(chǎn)、新鮮事兒；有的青年男女借此機(jī)會(huì)相見(jiàn)，避開(kāi)人群，溜到草叢中，傾訴衷腸，談情說(shuō)愛(ài)。相約再見(jiàn)的時(shí)辰，這就是小說(shuō)、電影、戲劇中所謂“敖包相會(huì)”了。
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