坐落在敕勒川中心、大黑河南岸的昭君墳，多年來人們議論其真假，各有依憑，莫衷一是。筆者通過對(duì)十余座昭君墳的對(duì)照和考察，認(rèn)為呼和浩特市南郊的昭君墳比較接近真實(shí)。筆者是從文學(xué)作品的分析、考古研究的佐證、國外考古的推測、文獻(xiàn)資料的透視、百姓傳說的認(rèn)可5個(gè)方面討論而定論的，愿與昭君研究專家學(xué)者交流。
從文學(xué)史中發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：凡作品中歌頌、記敘的人名、地名、山名、水名、名勝、典故等，幾乎都是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)反映。文藝作品可以虛構(gòu)，但是上面涉及的名詞卻是真實(shí)存在的！比如，從古至今歌頌泰山的詩文，總不能指責(zé)它因?yàn)槌霈F(xiàn)在文藝作品中而打入虛構(gòu)另冊(cè)吧！廬山有個(gè)仙人洞，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)在詩中就否認(rèn)它的存在。“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，你總該承認(rèn)黃河、昆侖、龍門是真實(shí)的吧！如果這一條成立，那么就可以從歌頌、記敘、哀嘆王昭君的大量詩文中，反證昭君墳（青冢）的客觀存在。從古至今歌頌一位偉大的女性，從規(guī)格、數(shù)量、時(shí)間上看，王昭君都是全世界獨(dú)一無二的！有些歷史人物，只給我們像流星一樣的瞬間閃亮，而王昭君則是2000多年香火鼎盛不衰。這一文化現(xiàn)象值得重視。
歌頌昭君的詩文太多了，筆者只舉《王昭君變文》為例�！锻跽丫兾摹钒l(fā)現(xiàn)于1899年敦煌石室，現(xiàn)藏法國巴黎國家圖書館。在這上下兩卷《王昭君變文》殘卷中，我們從唐朝人（距王昭君出塞800年）的變文中得到這樣的信息：“墳高數(shù)尺號(hào)青冢，還道軍人為立名。只今葬在黃河北，西南望見受降城”。
這幾句話很重要。青冢的方位在黃河北，受降城在其兩南。
受降城，漢武帝時(shí)，“兒單于年少，好殺伐，國人多不安。左太都尉欲殺單于，使人告之漢曰：‘我欲殺單于降漢，漢遠(yuǎn)，即兵來迎我，我即發(fā)�！酰瑵h聞此言，故筑受降城”。受命筑城是漢朝將軍公孫敖，這座受降城，因筑在光祿塞、五原塞北，因此歷史學(xué)家稱之為“塞外受降城”，現(xiàn)坐落在巴彥淖爾市烏拉特中旗新忽熱蘇木。
塞外受降城離黃河太遠(yuǎn)，而城的東北處確曾有大敖包數(shù)個(gè)（筆者在上個(gè)世紀(jì)70年代去看過，現(xiàn)不知在否），是否是昭君墳不得而知。但是唐人說唐事兒，變文中說的受降城當(dāng)是唐代張仁愿所筑的西、中、東3座受降城。西受降城在現(xiàn)今巴彥淖爾市烏拉特中旗烏加河鎮(zhèn)西柳樹泉村，早年被洪水沖毀，只殘留城墻一角，后遷城到烏梁素海畔。中受降城在包頭市九原區(qū)西。東受降城則坐落在呼和浩特市托克托縣境內(nèi)。
這座東受降城的方位，恰好與變文中說的“西南望見受降城”吻合�！包S河北”大致也說得過去。
正因?yàn)槿绱�，呼和浩特的昭君墳，歷代饗譽(yù)不衰，成為文學(xué)大家們歌頌朝拜的圣地！
其次，呼和浩特的昭君墳雖然得到國內(nèi)外大多數(shù)人的認(rèn)可，但是由于敬畏等種種原因，從未挖掘考證過。據(jù)考古學(xué)家陸思賢透露，1961年，內(nèi)蒙古文物隊(duì)（陸思賢時(shí)任文物隊(duì)文物保護(hù)部主任）曾經(jīng)對(duì)昭君墳有過一次考察。在他寫的論文《從考古看土默川平原的盛衰》中說：“昭君墓這個(gè)大封土堆，確定是在西漢中晚期壘砌成的。1961年秋天，內(nèi)蒙古文物隊(duì)考古專職人員，為解決昭君墓的時(shí)代問題，做了全面觀察踏查�！薄爱�(dāng)我們登上這個(gè)大冢的頂部，俯視四面，隱約地可以看出是覆斗式，這是漢墓封土的標(biāo)準(zhǔn)形式。觀察周圍夯土，分層明顯，是人工堆筑而成。最后在東坡發(fā)現(xiàn)了中粗繩紋瓦片、青灰色胎繩紋陶片，是標(biāo)準(zhǔn)西漢中晚期的遺物。因此做出判斷：所謂昭君墓，是西漢中晚期人工堆砌的一個(gè)大土臺(tái)，下限不到西漢末年。在這個(gè)大土臺(tái)上曾經(jīng)有過附屬建筑與當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)�？梢宰龀鼋Y(jié)論：昭君墓，與王昭君生存或者死亡的年代是相符的�！�
王昭君去世年齡歷來說法不一，一說二十四五，一說五十幾歲。從變文中看，昭君去世后，漢哀帝曾派史節(jié)吊唁。漢哀帝乃漢元帝的孫子，其年號(hào)為建平，恰好在公元前6~1年。這就距公元前33年的昭君出塞大致相當(dāng)，可以推斷昭君活過了50歲，處在西漢的晚期。時(shí)間、方位都證實(shí)了呼和浩特昭君墳的可靠性。
再次，蒙古國、前蘇聯(lián)的考古資料也從側(cè)面印證，至今國外（原匈奴生活、埋葬的地方）尚未發(fā)現(xiàn)昭君墳。
《漢書，匈奴列傳》中說：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服。近幸臣妾從死者，多至數(shù)千百人�！蓖跽丫m然在婚俗上從了“胡俗”，但是死后卻不可能殉葬。
著名歷史學(xué)家林干所著的《匈奴墓葬簡介》中說，1961年蒙古國學(xué)者道爾吉蘇榮出版了專著《北匈奴》，“作者在書中等于把近數(shù)十年來漠北匈奴墓葬的發(fā)掘和出土情況作了一個(gè)綜合報(bào)道”，從挖掘出的石槨墓、木槨墓、普通墓、貴族墓共850個(gè)墓葬中，我們盯住了公元前2~1年的貴族墓，因?yàn)閺臅r(shí)間和身份看，與王昭君去世的時(shí)間不離左右。其中最大的6號(hào)墓發(fā)現(xiàn)，一塊彩緞引人注目。彩緞上銹著花草樹木，學(xué)者鑒定為我國的工藝品，時(shí)間屬東漢。還有一塊赭綠色繡有金黃色圖案的緞子，圖中有一人騎馬在云中翱翔，上邊還有仙境、皇等漢字�？上W(xué)者斷定圖案中人物，與黑海北岸出土的斯基泰人金銀器上的人物完全一致。另外在一件羽觴杯底上有上林及建平五年等漢字。上林當(dāng)指長安皇家園林上林苑了，建平是漢哀帝年號(hào)。按唐變文內(nèi)容看，昭君故去，哀帝曾派使節(jié)吊唁，這個(gè)羽觴杯，難道是那個(gè)時(shí)候帶去的嗎？可嘆的是墓中沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)女性的蛛絲馬跡！
人們知道，盜墓賊在中國歷史上是很出名的。據(jù)調(diào)查，在蒙古國、俄羅斯境內(nèi)發(fā)掘的匈奴墓，大部分被盜過！但是，同時(shí)我們也注意到一個(gè)事實(shí)，迄今為止，還沒聽說（哪怕是傳說）哪個(gè)盜墓賊挖出了昭君墓的消息。因?yàn)橐坏┱娴耐诒I昭君墓，那無疑是驚天動(dòng)地的大事！無異于在金字塔發(fā)現(xiàn)了法老或者艷后！中國歷史上諸如呂后、竇太后、慈禧太后的墓被掘盜，都曾轟動(dòng)一時(shí)。作為寧胡閼氏的王昭君一定不能一埋了之！
昭君墳的出現(xiàn)，反映出漢匈兩族的和睦關(guān)系！
一是，從叫昭君墳的十余處地址看，大體排列在陰山之南一線。這是因?yàn)閺臍v史上看陰山就是漠南、漠北的自然分界線。從歷史上陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有單于和親、長樂未央的漢磚、漢瓦的地點(diǎn)看，連起一條線，即呼和浩特、包頭、巴彥淖爾一線，這正是光祿塞、五原塞的前沿，也是民族互相滲透、交融的地帶。選擇這樣一個(gè)地帶埋葬昭君是有特殊意義的：可以南望娘家、北顧婆家！
二是，有些野史記載昭君臨終有遺囑，要埋葬在呼和浩特的大黑河畔。歷史上漢元帝是讓昭君等5位女子出塞的，昭君故去，另外幾名女子的想法是什么呢？她們一定積極按昭君的遺囑辦！這是個(gè)合情合理的推斷。因?yàn)檎丫鋈麜r(shí)，呼韓邪的大小老婆已經(jīng)有一大堆。昭君受寵，原先的妻妾就沒有一點(diǎn)憤憤然的醋味兒？昭君生下的兒子為什么被殺了？昭君是偉大的，但是不能偉大到不想親人的地步。親兒子已死，她還有什么留戀？遺囑讓自己葬在靠近漢朝的地界有什么不對(duì)？
說到此，我講一個(gè)故事。1965年我到巴彥淖爾狼山北的杭蓋戈壁公社抗災(zāi)保畜。一老牧民告訴我，在公社東邊10余里有個(gè)巴特爾敖包，是李陵碑所在的地方！老牧民當(dāng)時(shí)70多歲，是隊(duì)長巴音松布爾的岳父。我一聽，覺得傳說歸傳說，附會(huì)而已。雖然去探查了一下，不過一個(gè)土包山崗！誰知到上個(gè)世紀(jì)80年代初，我在地方志上看到一則記載，又勾起了巴特爾敖包一事。記載說，清朝時(shí)有一人游到狼山北，發(fā)現(xiàn)一山包上有一高大石碑。他上去仔細(xì)辨認(rèn)，只依稀認(rèn)出李陵碑幾個(gè)字！此人如獲至寶，回去告知有關(guān)人。隨后，多人再探李陵碑，古碑已經(jīng)不復(fù)存在！也是一個(gè)老牧民說，李陵碑被當(dāng)?shù)匾粋�(gè)有身份的“頭兒”，讓人拉下山，深埋在河里了！問為什么，老牧民笑著說，還不是怕你們漢人以碑為界，來占這兒的土地嗎？這話說得也很合乎情理。這件事兒挺有意思，故事里透露出一個(gè)信息，像李陵歸附匈奴當(dāng)了大官的人，臨終尚有“傳統(tǒng)觀念”，考慮把他埋到靠近漢朝的邊兒上（狼山也屬陰山一脈，秦漢時(shí)稱陽山，烏拉山支脈才稱陰山），何況王昭君這樣（或者一群）的女子呢！事實(shí)證明，后來在巴特爾敖包附近，被洪水沖出過馬鐙等漢代文物（現(xiàn)存內(nèi)蒙古博物館），對(duì)此事也是一個(gè)回應(yīng)！所以王昭君留遺囑不是不可能。
三是，從《后漢書》發(fā)現(xiàn)昭君所生兒子叫伊屠知牙斯，本應(yīng)“以次當(dāng)左賢王，左賢王即是單于儲(chǔ)副”。但是他的異母為了傳位給自己的兒子，竟把伊屠知牙斯殺了！封建時(shí)代，一般都道母以子貴，兒子死了，昭君有何牽掛？還有兩個(gè)女兒，都已出嫁，夫家地位顯赫，昭君可以放心了。落葉歸根，她的歸漢念頭在兩個(gè)丈夫死后會(huì)愈來愈強(qiáng)烈！
從文獻(xiàn)資料透視，東漢光武帝二十四年，匈奴的八部大人共議，立比為呼韓邪單于，比是呼韓邪的孫子，匈奴內(nèi)部一直向往呼韓邪時(shí)期與漢期和平共處的黃金年代。所以昭君兒子被殺，大家有怨言。這時(shí)讓比也稱呼韓邪，表示出親漢的進(jìn)一步內(nèi)附大勢。
建武二十六年，“遣中郎將段郴、副校尉王郁使南單于，立其庭，去五原西部塞八十里”。之后，“詔乃聽南單于入居云中”，“復(fù)詔單于徙居西河美稷”。云中何地？過去一直是漢匈作戰(zhàn)的前沿軍事重鎮(zhèn)。美稷何地？在朔方之南，今天的準(zhǔn)格爾旗沙圪堵鎮(zhèn)是也！把內(nèi)地的重鎮(zhèn)都讓給了南單于，這個(gè)關(guān)系就不一般了！
那么，孫子打起爺爺?shù)钠焯?hào)內(nèi)附姥爺，王昭君則更應(yīng)該內(nèi)附了！筆者大膽設(shè)想，正因?yàn)檎丫嵩谠浦羞@一帶，她那不朽的精神和神奇的魅力才感召了孫子的南下，而且再次以呼韓邪的名義來與昭君奶奶會(huì)合，昭君神靈豈有不高興之理？可以說，這是王昭君死后的又一功績。
過去講歷史，似乎是南匈奴內(nèi)附了，北匈奴逃跑了。但是仔細(xì)讀史，過去看法不對(duì)，請(qǐng)看史實(shí)：
光武二十七年，北匈奴遣使詣武威乞和親；光武二十八年，北匈奴遣使貢獻(xiàn)，乞和親；光武二十一年，北匈奴遣使奉獻(xiàn)；永平七年，北匈奴遣使和親；建初八年，北匈奴大人率眾款塞降；永和元年，北匈奴屋儲(chǔ)等率眾降；永元九年，北匈奴遣使稱臣……也就是說，北匈奴西遁的只是小部分而已，大部分也隨同南匈奴南下內(nèi)附了！從這一點(diǎn)透視歷史，我們不能只承認(rèn)王昭君和親給邊境帶來六七十年的繁榮歲月，而是更長更長！所以說昭君雖死猶生，她的凝聚力、感召力，一直延續(xù)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天！
也許，這正是老百姓認(rèn)可呼和浩特昭君墳是真的一樣的道理所在。千百年來，沒有一篇詩文記載有人到蒙古國、俄羅斯去吊唁、探望王昭君，特別是晉商，生意幾乎做遍了漠北，也不曾聽說漠北有個(gè)昭君墳。相反，呼和浩特的昭君墳1000多年來（從唐始），官吏也好，名人也罷，都慕而敬之地祭奠，立碑歌頌，發(fā)古憂思；老百姓更不用說了，一代又一代傳誦著昭君娘娘的故事。
有人說，挖開昭君墳看一下不就解決問題了？但是我認(rèn)為不能挖。我相信大多數(shù)人也不贊成挖。這個(gè)民族團(tuán)結(jié)的象征，就像當(dāng)?shù)孛晒耪Z說它是“鐵木爾烏爾虎”（鐵壘）一樣，牢不可破，永不動(dòng)搖！文/渠成蔭
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